在歷史文化傳承中有四大典籍，代表了分布在世界四大文化內(nèi)容。《圣經(jīng)》是西方的第一經(jīng)；《吠陀經(jīng)》是印度文化的第一經(jīng)典；《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教的第一經(jīng)典；而《易經(jīng)》是東方文化的第一經(jīng)典，是中國文化、同時(shí)也是日本、韓國等的這些東方民族的第一經(jīng)典。韓國的國旗就是太極八卦；日本叫大和民族，大和就是取自于《周易》：“保合大和乃利貞”。若世界分為東方文明與西方文明的話，那么西方文明就是以《圣經(jīng)》為代表，東方文明就是以《易經(jīng)》為代表。即，易經(jīng)是中華文化的源頭。

《周易》作為我國的經(jīng)典著作，在中華傳統(tǒng)文化的眾多派系中地位頗高，甚至被夸贊為群經(jīng)之首，大道之源，利用它能夠溯源到中華文化的起源。書中內(nèi)容浩瀚星海，包羅萬象，對(duì)中國幾千年來的生活、社會(huì)形態(tài)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了全方位的展示，也造成了極其深刻的影響。愛因斯坦也有過評(píng)價(jià)，“西方科學(xué)家做出的成績(jī)，有不少被中國古代科學(xué)家早就做出來了。其中的原因之一就有古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。”

《周易》所反映的陰陽對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是人類社會(huì)、自然界發(fā)展的普遍規(guī)律，因此又是說《周易》的內(nèi)容含蓋了世界萬物，博大精深。因此它又被譽(yù)為“大道之源”，是華夏傳統(tǒng)文化的杰出代表，亦是中華文明的源頭活水。

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